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        DIABLADA      
   

Miss Per� no puede entrar al Miss Universo con traje t�pico de Bolivia...

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Hablar de la historia de la diablada es hablar del mismo carnaval. La danza de la diablada subyace una vieja realidad relacionada con los ritos del control de las lluvias. Las entidades  sagradas que conforman su estructura as� lo prueban:

Muertos=Diablos ; Achachilas=Virgen.        (ver significado del Carnaval de Oruro en origen del carnaval de Oruro)

�POR QUE DIABLOS? puede surgir la pregunta al no conocer el verdadero origen, Wari es el diablo derrotado por la �usta, que se configura en la imagen de la virgen Maria. El arc�ngel miguel es el primer patr�n de ORURO personaje que derroto a los 7 pecados capitales.

Adem�s en ORURO es el �nico lugar en el mundo donde los diablos se pasean por la casa del se�or, esta paradoja tiene matices completamente cristianos y se configura en la ambivalencia, por que se origina en la pleites�a al t�o de la mina para luego salir de los socavones y postrarse ante los pies de la virgen del Socav�n.

La fiesta religiosa cat�lica fue resistida en toda su expresi�n por las culturas andinas que aunque fieles a sus creencias ancestrales, fueron lentamente cediendo a la avanzada evangelizadora incorporando gradualmente los bailes carnavalescos a sus danzas de adoraci�n a la Pacha Mama.

           

Para el hombre de los andes desde el comienzo existieron seres espirituales de naturaleza maligna, que no eran odiados sino respetados. Este es el caso de Supay que era un peque�o dios solitario y destructor, al que rend�an culto temerosos porque desde sus alforjas derramaba la inmensa variedad de males que conoce el mundo, que cruzaba cual vagabundo despojado ya de su flauta que tiempo atr�s sol�a ta�er con arte encantador para su padre el Sol.

 

Un d�a, cuando ya vinieron los espa�oles con su diablo, este le pregunt� a Supay:

�Qui�n eres? Supay, �y t� qui�n eres? Yo soy Satan�s.

Una vez vencidos los indios, Satan�s le invit� a Supay airse con �l para que le ense�ara muchas cosas. Pero Supay no quiso y prefiri� quedarse con los indios:"... y huy� para esconderse en las quiebras de las monta�as y en las rocas... y s�lo reaparece para ayudar a sus antiguas v�ctimas. hora es �l quien cuida de las llamas de las vacas, de los asnos cuando est�n en peligro.

 

Es �l quien libra a los indios de las enfermedades, quien enjuga sus l�grimas. Es �l quien, bajo el nombre de T�o, ayuda a sus sobrinos los mineros". Al identificarse la mina con la imagen de la Virgen del Socav�n se produce un extra�o sincretismo, surgiendo la danza de la Diablada, mezcla de �ngeles y demonios que coexisten en una continua lucha donde se hacen sutiles y difusas las l�neas que diferencian el bien y el mal.

 

 

  ORIGEN DE LA DIABLADA

El origen de la diablada viene de forma paralela con el origen del carnaval de Oruro, ya que la danza de la diablada muestra una cosmovisi�n profundamente entroncada con el culto andino del maligno "supay" , de "Wari" dios de las monta�as y el diablo de la liturgia cat�lica.
La religi�n cat�lica implantada por la Corona espa�ola en sus colonias, fue dise�ada como un sistema educativo para la conversi�n de ind�genas adultos depurando sus costumbres paganas mediante, por ejemplo, los autos sacramentales y procesiones o entradas.
Los conquistadores quer�an cristianizar a los indios; practicaban la catequesis del cristianismo contra el paganismo. Pero el mutuo influjo religioso produjo un sincretismo peculiar en nuestra sociedad.

 

A QUIEN PEDIR AYUDA?....

Desarraigados de sus ayllus, los mitayos al servicio de los conquistadores invocaban en los socavones a su legendario dios de las profundidades: "Wari", trasuntado en el due�o de los parajes o el "t�o".
Ocurri� as� que el t�o fue convertido en deidad benefactora del mitayo, quien le solicitaba protecci�n y riqueza, ofreci�ndole a cambio chicha, alcohol y coca.
Al pasar los a�os, el hombre andino adopt� la fe cat�lica como estrategia de supervivencia, conjuncionando festividades nativas, como el "jatun poccoy" (florecimiento) con el carnaval europeo tra�do por los conquistadores.
El drama teatralizado de la lucha entre el Arc�ngel San Miguel y la Virgen de la Candelaria, frente a los diablos y satanaces, tiene una doble interpretaci�n.
En el sentido cristiano, resultar�a ser exponente de los siete pecados capitales de la corte del "Pr�ncipe rebelde Luzbel".

Pero como una s�tira al conquistador, la diablada implica una rebeld�a del mitayo minero que, disfrazado de diablo contra sus opresores, utilizaba la danza religiosa para expresar su ansia de libertad y de lucha para lograrla.
El mitayo ten�a escasas licencias y una de las excepciones era salir de su trabajo subterr�neo en carnavales, mientras los bacanales proliferaban en la ciudad, tolerados por la Iglesia. Llegaba a un desenfreno de sus inhibiciones reprimidas por la mita y la reivindicaci�n de su dignidad perdida.
 

 

LA INCLUSI�N DE LA MUJER EN LA DANZA DE LA DIABLADA

 

Inicialmente en esta danza no participaban las mujeres, quienes representaban a este genero eran los varones pero hacia 1950 se forman las primeras tropas de diablescas.

 

 

 

LA DANZA DE LOS DIABLOS Y SU SIGNIFICADO._

Es un verdadero ballet infernal, ejecutados por diablos escapados del averno, del interior de la mina, del seno mismo de la tierra, que al comp�s de una banda de m�sicos, danzan dando brincos, saltan continuamente para no quemarse con las llamas del averno. Encabezan esta manifestaci�n Lucifer y Satan�s, junto a varias china supay �diablescas- y que es la motivadora de la lujuria y el pecado; Les siguen los siete pecados capitales:

La Soberbia, La Avaricia, La Lujuria, La Ira, La Gula, La Envidia, y La Pereza,.Despu�s de esta comitiva, esta la tropa de diablos, que ejecutando diferentes movimientos conforman interesantes figuras coreogr�ficas. Pero toda esta tropa esta dirigida por el Arc�ngel San Miguel, que pretende redimir de sus pecados a estos seres infernales, viste una blusa de seda blanca y una falda corta, empu�ando su espada y escudo dirige a toda la tropa rumbo al santuario de la Virgen del Socav�n. El actual relato de la diablada corresponde a la recopilaci�n del escritor Rafael Ulises Pel�ez, que sin perder su esencia fue estrenada en 1945.

    VESTIMENTA DE LA DIABLADA

     Perfecta formaci�n de la vestimenta de centenares de diablillos bulliciosos que sostienen en una mano la inofensiva v�bora diab�lica, de trapo verde y resorte, mientras que con la otra mano enguatada de rojo se abren espacio. Para vestir al �diablo� a quienes se supone que da riquezas materiales (ORO Y PLATA = Wari y Quwac), los bordadores ponen el arte exquisito de sus dedos embrujados en cada puntada de los deslumbrantes pa�uelos con que cubren sus espaldas los seres infernales. De su parte, manos de mascareros de experiencia secular les han provisto de mascaras ornamentadas que son verdaderas creaciones art�sticas, originales y audaces de modelos por lo general con sapos, lagartos y v�boras, fueron los animales que el semidi�s Wari envi� para la destrucci�n de los Urus, antiguos habitantes , adem�s de representar a las waqas que rodean nuestra ciudad.   

Como dijimos anteriormente en la parte del significado del carnaval de Oruro, y el control de las lluvias, estos rasgos se mantienen en los disfraces y mascaras de diablos, se observa la representaci�n de sapos y serpientes (en la actualidad estos se ven transformados en dragones debido a la inventiva de los artesanos que confeccionan mascaras y disfraces).

Otro rasgo significativo es el cintur�n de monedas de plata y su sonido  : "chill chall" , "chill chall" o "chull chull" ; a la manera de una representaci�n onomatop�yica de los sonidos de la ca�da de las lluvias o de los charcos de agua que se forman despu�s (Chull Chull- Voz onomatop�yica para expresar el sonido de la lluvia intensa en los charcos /cesar guardia, diccionario Kechwa) una grabaci�n de estos sonidos de las monedas en la diablada, fue identificada y contrastada por personas Quechua y aymara hablantes con los sonidos de la lluvia.

Entre las dos filas de dominios danzan algunos disfrazados con pieles de animales tot�micos, siendo el principal el C�ndor aymar� �Mallku�, de atr�s a�n a la distancia, deslumbra el ��ngel� con su casco rutilante, sus ojos vidriados, su espada culebrina, su escudo bru�ido, con una vestidura alada blanca o celeste.

 SIGNIFICADO DE LA DANZA DE LOS DIABLOS

El hombre, sujeto de su entorno f�sico, tiene que adaptarse, necesariamente en t�rminos de tiempo hist�rico, a las cambiantes caracter�sticas de su mundo. La danza , igual que el mito, es un gran recurso para esta adaptaci�n.

Es una danza ritual que rememora siempre un tiempo pasado, trascendental para el grupo:

"Los ritmos coreogr�ficos tienen un modelo fuera de la vida profana del hombre;

ya que reproduzcan los movimientos del animal tot�mico o emblem�tico(...)una

danza imita siempre un acto arquetipo o conmemora un momento m�tico (Eliade 1989).

La danza recupera el tiempo sagrado, la danza de los diablos de ORURO es la recuperaci�n del tiempos sagrados andinos y occidentales; estos �ltimos, con la propiedad cristianos.

La danza llega a interpretar en sus coreograf�as al contoneo de la serpiente  y saltos de sapos o diablos salidos del averno...

La danza tambi�n interpreta en control del �ngel (el bien) que tiene en los diablos (el mal), por ser este el gu�a de estas tropas.

Ya en la colonia , la afluencia de grupos danzantes nativos hacia Potos� era un hecho. Para algunas celebraciones, entre ellas las del carnaval, concurran los ind�genas de las provincias orure�as de Carangas y Paria, desde muchos pueblos de estas. Los ind�genas aprovechaban la ocasi�n para visitar a sus familiares que estaban cumpliendo con la obligaci�n de la mita. Ya se hab�an organizado en grupos de diablos danzantes.

   La danza de los diablos resulto ser la conjunci�n de expresiones coreogr�ficas andinas  y aquellos  de origen espa�ol.

ENTI�NDASE QUE ESTOS GRUPOS YA EXIST�AN, PERO NO RESPOND�AN A UNA ORGANIZACI�N INSTITUCIONAL.

CONJUNTOS FOLKL�RICOS DEL CARNAVAL DE ORURO

Las primeras comparsas de Diablos, corresponden a las extintas agrupaci�nes organizadas por los trabajadores mitayos de las distintas minas que circundaban la villa de San Felipe de Austria Hoy Oruro, de la que no se tienen mayores referencias.

Posteriormente se fueron formando instituciones con el af�n de recuperar estas danzas y rendir homenaje a la virgen del socav�n y es as� que surgen las siguientes agrupaciones:

LA GRAN TRADICIONAL AUTENTICA DIABLADA ORURO._ ( Fundada el 25 de noviembre de 1904 )

Esta agrupaci�n retoma de los antiguos mineros, la hist�rica representaci�n de la danza de la diablada, la misma que en intervalos de tiempo queda suspendida por la baja en la explotaci�n minera de la plata en la villa, es as� que algunos artesanos y posteriormente los ma�azos o matarifes venidos de Cochabamba, deciden reorganizar el conjunto, otorgando su respetable antig�edad al reconocerse como fecha de fundaci�n el 25 de noviembre de 1904, la misma que cumpli� en rigor de justicia los cien a�os de existencia, para lo cual engalanamos nuestro homenaje ante tan digna representante de la tradici�n diablesca, de la cual fueron form�ndose las otras entidades hom�logas.

Se reconoce como el promotor de esta iniciativa al c�lebre Don Pedro Corrales Flores, quien bailaba en esta agrupaci�n junto con otros personajes destacados de la cultura local, mencionando a don Zen�n Goitia entre muchos otros. Frente a la interrupci�n devota del conjunto por diferentes circunstancias, Don Pedro Corrales Flores, agrupa a los trabajadores del gremio de los ma�azos y conforman lo que en a�os sucesivos se distingui� como "Conjunto de Diablos", "comparsa de Diablos" o simplemente " Diablada de los ma�azos", los mismos desarrollan un arte particular de ofrenda ante la Sant�sima Imagen siendo los �nicos protagonistas de la Entrada Ceras en el �mbito dantesco, fuera de los otros grupos ya existentes como la de los morenos, los incas, los tobas y otros.

Se reconoce a los ma�azos la virtud de representar por muchos a�os el Relato del Cura Montealegre, cuya peculiar representaci�n permite apreciar una art�stica puesta en escena callejera de los siete pecados capitales.

Es en la guerra del Chaco que se suspenden las festividades, y muchos de sus integrantes tienen que engrosar las l�neas de los regimientos en la campa�a, es de lamentar que algunos tienen que ofrendar la vida por la patria como la gran mayor�a de sus camaradas. La ciudad extra�aba el traquetear de las espuelas y la danza viril de la diablada ausente en tan in�til conflagraci�n.

En los a�os cuarenta, son honrados con la invitaci�n de su excelencia el Presidente de la Rep�blica Tcnl. Gualberto Villarroel, quien invita al conjunto de diablos para engalanar las fiestas julianas, siendo un acontecimiento grabado en la memoria de los protagonistas, como de los residentes de la ciudad del Norte; en aquellos a�os ingresan a sus filas elementos nuevos que deseaban darle otro cariz a la instituci�n, empero por algunas desavenencias el conjunto sufre su primera escisi�n para el carnaval de 1945.

A partir de 1945, con la presencia de nuevos conjuntos de diablos, la tradicional Diablada de los matarifes o de los ma�azos, decide denominarse Gran Tradicional Aut�ntica Diablada Oruro, precursora instituci�n en relaci�n a las otras diabladas, que se hab�an formado, sin antes haber pasado por las filas de la "Aut�ntica". Toma para s� el buzo rosado como caracter�stico de la agrupaci�n, el color carne que distingue al gremio.

La Gran Tradicional Aut�ntica Diablada Oruro, va pregonando como pocas, la preservaci�n de las tradiciones y costumbres locales, adem�s de muchas que fueron emuladas como parte de la cultura popular y tradicional, entre ellas tenemos el "Primer Convite" como primera ofrenda del conjunto ante la Sant�sima, el primer s�bado despu�s de la festividad de Todo Santos; la "Llamada a ensayo" a cargo de la banda de m�sica emplazada en aquellos primigenios tiempos en el Faro de Conchupata, alegrando con las notas dantescas a la ciudad desde el ocasional mirador; la visita de Cortes�a en el Rodeo y el tradicional plato servido en la madrugada del domingo de carnaval: el "Khala Pari"

Resalta contempor�neamente, la presencia de un personaje reconocido como el "Mejor Diablo" inclusive por las dem�s instituciones diablescas, su nombre: Pedro Pablo Corrales, descendiente de don Pedro Corrales Flores el impulsor de esta agrupaci�n. Don Pedro Pablo quien por muchos a�os se mantuvo al frente de su querida instituci�n, galardonado de manera justa como "ciudadano Notable" por la trayectoria y por su sencillez en honra a la cultura local.

La Gran Tradicional Aut�ntica Diablada Oruro ha tenido una gran trayectoria a nivel nacional e internacional, resaltando los viajes a la Tirana Chile el a�o 1928, al Per�, en los a�os sesenta. A nivel nacional recorri� casi todos los rincones del pa�s en particular las festividades de las capitales de departamento y de localidades provinciales, adem�s de haber participado en la producci�n de filmaciones con tem�ticas relacionadas al folklore.

Es la Gran Tradicional Aut�ntica Diablada Oruro, quien merecidamente ha obtenido distinciones y galardones departamentales y nacionales, como justo reconocimiento a su trayectoria y a su aporte para la evoluci�n del Carnaval de Oruro a trav�s de la majestuosa danza de la Diablada, como ente primigenio que sirvi� de inspiraci�n en la �poca donde profer�an las dem�s dantescas organizaciones.

FRATERNIDAD ART�STICA Y CULTURAL "LA DIABLADA"._( Fundada el 25 de Febrero de 1944 )

"Fraternidad, por la amistad y por la hermandad, en nuestra fe a la Virgencita del Socav�n". As� contaron los antiguos fundadores de la Fraternidad Art�stica y Cultural La Diablada, cuando lejanas resonancias de m�sica y danza, todav�a brillaban en los ojos de quienes un 25 de febrero de 1944 fundaron la diablada de los fraternos.

La historia cuenta, que en los antecedentes de su fundaci�n, los siempre conocidos "pijes" o "kharas" (j�venes de clase media), fueron cobijados por la �nica diablada de entonces, aquella integrada por los ma�azos y dirigida por Pedro Pablo Corrales, un impulsor y un personaje que concedi� a los audaces j�venes un espacio dentro las filas diablescas.

Intr�pida acci�n que sorprendi� a los transe�ntes de nuestra ciudad. Ellos vieron a los famosos diablos de Oruro, integrada por ma�azos y pijes, personajes que en su ferocidad infernal hicieron temblar las calles con violencia y terror. Ya no era el Carnaval de las carrozas y de los for�neos disfrazados, era el Carnaval de Oruro que se apoderaba de todos, para acrecentar una fe, esta vez dirigida a nuestra Sant�sima Virgen del Socav�n.

Pero el destino determin� la inevitable divisi�n. Los pijes se separaron de los ma�azos y decidieron fundar una nueva instituci�n con el nombre de Fraternidad, que adem�s ser�a Art�stica y Cultural, dos t�rminos que presintieron iniciativas para el futuro.

As� lleg� la Fraternidad Art�stica y Cultural La Diablada a su primer Carnaval el a�o de 1945 para estrenar �ngel, c�ndor y nuevos luciferes. As� propiciaron por vez primera, la Gran Velada de Arte Vernacular, un acontecimiento art�stico y cultural para proclamar a la hermana predilecta de la instituci�n. As� llevaron la diablada al teatro y al escenario. Sus protagonistas: distinguidas se�oritas de la sociedad y j�venes entusiastas de la Fraternidad.

El tiempo se encarg� de calificar a la Fraternidad, como la m�s din�mica e impulsora de nuestro folklore. Gracias a la creatividad de sus socios, se confecciona el primer pa�uelo bordado, dejando en el recuerdo a las antiguas pa�oletas floreadas; se crea el primer traje de ensayo, definiendo el elegante uniforme que hoy ostenta; se establece uniformidad y coreograf�a en la danza de los diablos y se adapta el relato de los diablos para teatro. La diablada de Oruro comienza a cambiar para todos.

Empero en ese af�n innovador, la Fraternidad es invitada para engalanar los acontecimientos c�vicos y religiosos de nuestro pa�s. Las maletas y las seguras cajas acompa�an a los diablos fraternos por Potos�, Cochabamba, La Paz y centros mineros. As� la Fraternidad cumple sus primeros cinco a�os de vida.

Ya en la d�cada de los cincuenta, la Fraternidad comienza otra etapa en su vida. No faltaron las inteligentes innovaciones para magnificar la presentaci�n de los diablos. En 1951 el fraterno Luis Vizcarra aparece con la primera m�scara de astas retorcidas hacia atr�s, de ojos descomunalmente saltones y de color negro. Una art�stica obra dise�ada por un maestro: P�nfilo Flores.

En los a�os cincuenta se robustece los cimientos de la instituci�n. Se confeccionan los primeros estatutos, se obtiene personer�a jur�dica y se construye el repertorio coreogr�fico de figuras como la Estrella, el Carrusel, el Saludo, la Cadena, y muchas otras creaciones, producto de la imaginer�a vital de sus socios.

Por entonces la Fraternidad se proyecta a nivel internacional. Fue en 1958 cuando albos trajes y m�scaras de iracunda expresi�n impresionaron al p�blico costero de la ciudad de Iquique.

Y ya en plena d�cada de los sesenta, no cesaron las innovaciones. Harry Gamarra se presenta con la primera m�scara iluminada en las demostraciones nocturnas . Ojos y contornos infernales se iluminan para encender miedo y terror por el averno

En los "setenta" la Fraternidad viaja al Per�, Argentina y Venezuela. Muy cerca a 1980, los diablos fraternos viajan a Europa en una de sus m�s importantes visitas continentales. Siendo promotores de la infinita riqueza de nuestro acervo folkl�rico.

En 1992 mediante el ingenio y el rigor documental de sus socios, la Fraternidad inaugura el primer grupo de las diablesas. Figuras que significan la juvenil presencia de se�oritas. Figuras que �gilmente elevan en alto los brillantes pa�uelos de una abigarrada pero escogida coreograf�a.

As� la Fraternidad ingresa a la d�cada de los noventa y conmemora en su historial otros viajes como aquel inolvidable acontecimiento deportivo en el Mundial de f�tbol de 1994. O bien la Semana Cultural Boliviana en Chile o bien el Festival de las Artes en San Jos� de Costa Rica.

Es hoy cuando la Fraternidad entre las muchas contribuciones de su inquietante vigor, registra en su haber, la recuperaci�n de olvidadas tradiciones como la Festividad de la Virgen de la Candelaria, el rodeo, los arcos de plata, y cuantas otras costumbres de nuestra cultura.

Y es hoy cuando la Fraternidad representa la espiritual reafirmaci�n de un culto, que engrandece la fe y la esperanza de nuestro pueblo y que ennoblece el sentimiento devocional de una ciudad regocijada por la incomparable y milenaria expresi�n de un carnaval, que es ahora Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

CIRCULO CULTURAL DE ARTES Y LETRAS DE LA TRADICIONAL DIABLADA "ORURO"._( Fundada el 8 de Junio de 1944 )

Por los documentos obtenidos en la investigaci�n nos permitimos establecer algunas aclaraciones en relaci�n a la fundaci�n de las instituciones diablescas, muy particularmente de este conjunto que en el transcurso de algunos a�os ha tenido una presentaci�n un tanto interrumpida, siendo que por la motivaci�n de algunos j�venes, se pretende recuperar de la memoria local a este grupo diablesco el mismo que se crey� desaparecido.

Para hablar de su fundaci�n tenemos que referirnos indiscutiblemente al ciudadano Julio Quintanilla, quien fue el promotor de la creaci�n de esta Diablada mereciendo en algunos casos el sacrificio de su peculio.

El Conjunto Tradicional Diablada Oruro se funda al frente de la Diablada "Fraternidad" presidido por el mismo Quintanilla, la fecha est� registrada como 8 de junio de 1944, como respuesta a una divisi�n del Conjunto Tradicional Diablada Oruro ( dirigido en aquellos a�os por Franz Zabaleta), originada por desavenencias dirigenciales merced a un viaje a la ciudad de La Paz el a�o de 1947, por este motivo sus primeros a�os ostentaron el nomen de Conjunto Tradicional Diablada Oruro (Reorganizado). Este acontecer no impidi� a que �sta agrupaci�n diablesca impidiera su evoluci�n.

Es de resaltar que el Circulo Cultural de Artes y Letras del Conjunto Tradicional Diablada Oruro ha desarrollado actividades m�s all� de la �rbita del folklore, es de ponderar aquellas de promoci�n deportiva, gracias a la presencia de varios de sus integrantes que por entonces pertenec�an a la cultura f�sica, entre ellos Eduardo Leclere Polo. Se propiciaron actividades como campeonatos de ajedrez, pelota vasca, ping - pong, etc, y otros organizados para el a�o 1949.

En su afinidad cultural organiza para octubre de 1950, el Concurso Folkl�rico de M�sica Nacional. Participaron bandas de m�sica, compositores, grupos musicales, solistas, y un jurado exigente que promov�a el desarrollo de las artes y la cultura, como el t�tulo que noblemente ostentaba el conjunto.

Tambi�n se identific� con problemas nacionales, al promover una encuesta a trav�s de un diario local, con el tema del problema portuario de Bolivia.

Este conjunto integrado en su mayor�a por j�venes dedicados a la cultura, manifestaban siempre su simpat�a con los trabajadores mineros a quienes los llamaban "compa�eros trabajadores mineros" resaltando su v�nculo con aquella clase, que para la �poca social antes de la Revoluci�n de 1952, constitu�an un elemento vivo de identidad.

Esta instituci�n pervive mientras su fundador y visionario presidente Julio Quintanilla se mantiene en vida, a su fallecimiento se hace cargo la viuda Sra. Ang�lica vda. de Quintanilla, cooperada por los hermanos Jos� Guti�rrez.

Tiene el conjunto ya por los a�os sesenta, la creaci�n de la secci�n femenina, dando lugar a que las damas de nuestra ciudad puedan participar de la pleites�a a la Virgen del Socav�n.

A partir del a�o de 1980, un nuevo rumbo tonifica su historia. Con afinidad y din�mico convencimiento, los integrantes, de una entidad juvenil de la zona este, denominada SATEBAM (Sargento Tejerina, Brasil y Adolfo Mier) deciden engrosar las filas del C�rculo Cultural de Artes y Letras Diablada Oruro. Son j�venes y se�oritas que ostentan desde entonces, el traje tradicional de diablo y muy particularmente las �ltimas, que a la usanza de los tradicionales diablos se encarnan en el atuendo infernal con caretas y trajes multicolores.

Luego de una prolongada pausa, por m�s de una d�cada, este mismo grupo decide retomar las riendas para recuperar en raz�n de justicia hist�rica, al C�rculo Cultural de Artes y Letras Diablada Oruro, es en virtud de la visi�n de su fundador y de la filosof�a encarnada en el pensamiento de sus primigenios integrantes, hecho que merece nuestro respeto y admiraci�n teniendo a la postre un conjunto de Diablos recuperado de los archivos del folklore local.



FUENTE:

Beltr�n Heredia Augusto. Proceso Ideol�gico e Historia del Carnaval de Oruro. Edit Universitaria. Oruro, Bolivia. 1962.

Montes Niver C. Proceso Intimo del Carnaval de Oruro. Edit Universitaria. 1986.

"La Raz�n". Interesantes demostraciones constituyeron las presentaciones de la Diablada y de los Incas de Oruro. La Paz 11 de agosto de 1947.

"La Ma�ana". Homenaje al IV aniversario del Conjunto Tradicional Folkl�rico Diablada Oruro (reorganizado) 1 de junio de 1949.

Documentos institucionales de cada una de las diabladas de Oruro.

CONJUNTO TRADICIONAL FOLKLORICO DIABLADA ORURO._
( Fundada el 11 de Junio de 1944 )

Regulando el diab�lico paso de sus infernales personajes, este memorable conjunto se funda un 11 de junio de 1944. Sus documentos celosamente custodiados revelan su devenir hist�rico y su intransigente deseo de participar en homenaje a la Patrona del Folklore Nacional.

El conjunto se funda imbuido por un sentimiento religioso frente a la Fraternidad Art�stica y Cultural La Diablada, con algunos devotos pertenecientes a la Diablada de los matarifes y algunos del gremio de comerciantes, encabezado por el profesor del Colegio "Bol�var", Julio Quintanilla, seguido de Rosendo C�rdenas, N�stor C�rdenas, Eduardo Bilbao y otros m�s, que contagiados por el entusiasmo de la �poca deciden tomar la iniciativa de formar un grupo diablesco para ofrendar su devoci�n y ser otro de los puntales de representatividad folkl�rica en nuestro Carnaval

Desde su inicio, el conjunto demostr� siempre, su calidad dantesca como tambi�n su expresi�n cultural, celebrando Veladas Vernaculares, haciendo de la proclamaci�n a la Hermana Predilecta un acontecimiento cultural digno de renombre hist�rico, especialmente al estrenar algunas piezas teatrales en los �ltimos a�os de la d�cada del cuarenta, especialmente de tem�tica social relacionada con el �mbito minero. Entre sus m�s destacadas representantes se tiene a Blanca Ruth Collazos Zaconeta, hermana predilecta de 1951, cuyo traje de gala reflejaba una expresi�n del traje de diablo en bordados de vivos colores, mezclado con la elegancia del tercio pelo y la belleza que engalan� la distinguida hermana predilecta.

Empero, por algunas desavenencias con algunos integrantes y fundadores, se separa otro grupo, y la agrupaci�n present�a inh�spito porvenir, sin embargo el Conjunto Tradicional Folkl�rico Diablada Oruro, no se desvanece, se destaca, por la considerable cantidad de cargamentos presentados en sus primeros veinte a�os de existencia.

Tambi�n resalta el aporte de sus socios Eduardo Leclere Polo y Franz Zabaleta, quienes contribuyeron al desarrollo de la "danza nueva", merced a su experiencia como profesores de educaci�n f�sica, desarrollaron diez mudanzas que apelan a la diversi�n visual, este hecho se estren� en el a�o 1960 en el Colegio Anglo Americano ante las embajadas Brit�nica y Americana.

Sus viajes son de resaltar, especialmente aquel efectuado a la ciudad de La Paz en agosto de 1947, empero el mismo servir�a m�s adelante, como antecedente para la desavenencia de algunos de sus integrantes. A la localidad de Arani en el departamento de Cochabamba en 1949, en compa��a de dos integrantes de la Diablada Fraternidad, demostrando la uni�n cultural entre los conjuntos diablescos y en 1958 a la ciudad de Potos� entre los muchos de su haber institucional.

Por muchos a�os la danza de los "diablos verdes" resalta, merced a los integrantes f�sicamente "bien dotados", permitiendo que sus movimientos sobrios y finos tengan un relieve individual.

En el a�o 1997, por la delicada situaci�n econ�mica que atravesaba el conjunto, y por la falta de direcci�n reinante, solicitan a la Asociaci�n de conjuntos del Folklore, permiso indefinido, esta solicitud fue rechazada, determinando la intervenci�n del conjunto a trav�s de la secretar�a de cultura de la entidad matriz; ante esta situaci�n se decide reorganizar el conjunto eligiendo un nuevo directorio el mismo que se constituye en impulsor para su presentaci�n en el Carnaval de 1998, plasmando su protagonismo en la entrada tradicional como uno de los conjuntos de diablos m�s caracter�sticos y m�s perseverantes en su fe a la Patrona de los Mineros.

DIABLADA FERROVIARIA._( Fundada el 5 de Octubre de 1956 )

"Esta entidad ha nacido como un ni�o robusto, sin dificultades el 5 de octubre de 1956" , as� contaba  Augusto Beltr�n Heredia cuando la tradici�n y la historia se encarg�  de caracterizar a la diablada ferroviaria como la instituci�n de "los muchachos del buzo rojo". La "Ferroviaria" es la instituci�n que creci� gracias a la iniciativa y emprendimiento del Sindicato Ferroviario Base Oruro.

La Diablada Ferroviaria cuenta  entre sus fundadores a Mario Bay�, Enrique Pinto, F�lix Bustos, Benedicto Ocampo, Rene Sejas, Alfredo Huerta, Walter Medrano, F�lix Soto, Alberto Arce, Jos� Zurita y Jos� Saravia y  muchos otros socios.

Fueron ellos quienes consiguieron tempranamente uno de los m�s consagrados premios para el conjunto. Fue en el Carnaval de 1957, cuando su depurada coreograf�a acompa�ada por  lujosa y uniformada indumentaria determin� la obtenci�n del primer premio en la demostraci�n folkl�rica en el Estadio Departamental.

De aquellos a�os se conoce que en  "La Ferroviaria" se contaba con Ren� Sejas y Mario Bay� como gu�as de la tropa, comandados  por  Abel Arias que personificaba al arc�ngel  Miguel. En cuanto a su legi�n de diablos aparecen los nombres de  Rodolfo Mara��n, Arturo Urquidi,  Willy Escobar, F�lix Soto, Antonio Panoso Heriberto P�rez, Jorge Ferrufino,  Medardo Irigoyen y muchos otros encarnados seres infernales, que la historia se encargar� de registrarlos.

As� la diablada ferroviaria, adquiere trayectoria  para ascender en el prestigio de las instituciones folkl�ricas. De sus primeras presentaciones se conoce la demostraci�n en las faldas del cerro San Pedro para un filme propiciado por la USIS en 1958. No lejos de aquel a�o, Niver Montes establece que la diablada Ferroviaria participa en otro rodaje en la localidad de Cebada Mayu, material f�lmico que habr�a sido difundido en el Festival de Cannes, mediante el Instituto Cinematogr�fico Boliviano.

Mas adelante la "Diablada Ferroviaria"  se encargar�a  de iniciar la gira internacional de sus actuaciones, la misi�n:  promover el folklore regional. Visitan la Rep�blica Argentina, mediante  invitaci�n de la f�brica Kaiser y el Centro boliviano universitario de C�rdova. Un sentido p�blico admir� la calificada presentaci�n de unos diablos, que recogieron para siempre los inolvidables recuerdos del c�lido sentimiento argentino.

Para 1967, a invitaci�n de la Casa Municipal de Cultura de Lima Per�, la diablada del "buzo rojo", se presenta en la ciudad de los Virreyes, como tambi�n en las hist�ricas y coloniales ciudades de Arequipa, Cuzco, Tacna, Mollendo y Puno. Un comentario del Diario La Prensa  de Lima dec�a "Cientos de ocasionales espectadores que transitaban por el centro al mediod�a, gozaron con la presencia de 120 diablos; y muchos de ellos calificaron el desfile como una "maravillosa experiencia".

Ya en la d�cada de los noventa, entre sus muchos viajes,  participan del Segundo Festival de Teatro Iberoamericano en Bogot� Colombia. La prensa colombiana los mencionaba como "los egresados de las tinieblas del mismo infierno" al t�rmino de su elocuente y exitosa presentaci�n.

Y as� tambi�n colmaron la expectativa de otros pa�ses. En Espa�a, con el Festival de Tandor de Barcelona; en M�xico con el III Festival de M�sica y Danza Ind�gena de la ciudad de M�xico y en Chile con el Festival Mundial de Teatro "Iti- Chile-1993".

As� llegan anualmente a los pies de la Virgen del Socav�n, con el rojo esplendor de unos diablos que indiscutiblemente son: la emblem�tica fuerza de una incendiaria diablada llamada  "Ferroviaria".

 

DIABLADA ART�STICA URUS._( Fundada el 30 de Marzo de 1960 )

Con el nombre de los antiguos y originarios habitantes de nuestra ciudad, un 30 de marzo de 1960 se funda la "Diablada Art�stica Urus". La m�s joven agrupaci�n diablesca que se edific� por la inquieta labor de un grupo de j�venes, todos ellos inspirados en su decidida pleites�a a la Sant�sima Virgen del Socav�n.

Una instituci�n que organiza en su primer a�o, la secci�n femenina, conocida con el nombre de "Congregaci�n Virgen del Socav�n de la Diablada Art�stica Urus". Una entidad religiosa y social, de cooperaci�n al conjunto.

As� los diablos del buzo celeste conformar�an su primer directorio, integrado por Ricardo Mendoza Arana, Antonio Avenda�o Ch�vez, Benigno Arce, Dami�n San Mart�n Morales, Ren� Avenda�o Pol, Luis Morales Ben�tez, Julio C�spedes, Melit�n Choque, Miguel L�pez, Juan Herbas, Remberto Selaya, M�ximo Coca y otros.

La historia cuenta que en su primer a�o de vida los padrinos Marco Sarmiento y Justy de Sarmiento entregaron el primer estandarte, un gui�n especialmente trabajado por los m�s h�biles artesanos del bordado orure�o.

Por entonces se conoce que los primeros ensayos de la Diablada Urus, se efectuaban en la calle Potos� esquina Avenida Villarroel. Sus primeros integrantes ya portaban su conocido uniforme de ensayo: casacas celestes adornadas con el blas�n orure�o y con el colorido drag�n, asimilado por nuestra tradici�n

De aquella debutante presentaci�n en la Entrada de Ceras, Augusto Beltr�n dec�a: "Un d�a di�fano del Carnaval de 1961, con atavios flamantes, con la Virgen en andas, con olor y humo de incienso, acentuando el car�cter religioso de la fiesta, hiciste tu aparici�n en las calles y plazas de Oruro. Que tu estancia sea larga y fruct�fera dentro la rica tradici�n nacional, que no tenga fin tu permanencia en el folklore orure�o...".

Con el tiempo la Diablada Urus, visita diversos escenarios de la geograf�a nacional e internacional. En 1964 es invitada por el gobernador del Estado de Sao Paulo, Rep�blica del Brasil. Fue el coliseo de Ibirapuera y las ciudades de Santos y Campos Grande, testigos de la coreograf�a y el arte vernacular de la "Urus"a.

Llegaron tambi�n al Per� y demostraron la autenticidad de la diablada de Oruro. Ciudades como Puno, Arequipa, Tacna, Ica y la misma Lima se asombraron por la centellante presencia de la Diablada Urus. En Argentina recorrieron las calles de Juyuy, Salta y Salvador y m�s tarde retornaron nuevamente al Per� present�ndose en las ciudades de Juliaca y el Cuzco.

La Diablada Urus, se caracteriza actualmente por el indiscutible estilo de su coreograf�a, por una danza que les es propia y por una entusiasta e incansable energ�a que identificar� por siempre, a los alegres diablos del buzo celeste.

 

   
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